I Trigotti

LA GRAMAGLIADE

ovvero

EPOPEA DI UNO SPIRITISTA NEMICO DI MARIA VALTORTA

CAPITOLO QUARTO

BESTEMMIE SUL GESÙ STORICO

Quattordicesima puntata

O Gramaglia, ma ti piace proprio arrampicarti sugli specchi?

Sarà per caso perché hai il cervello di una mosca?

Ed ecco una vera perla di erudizione, davvero degna del grande tuttologo, che afferma trionfalmente che Gesù parla di Galeno citandone vere e proprie presunte frasi un secolo prima della nascita del celebre medico di Pergamo (ca. 130 d.C. – ca. 200), e il suo interlocutore, un romano, non esita a riconoscere la citazione.

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CAPITOLO QUARTO

BESTEMMIE SUL GESÙ STORICO

Tredicesima puntata

E bravo Gramaglia preso in castagna: il tuo bersaglio non è la Valtorta, sono proprio i fondamenti della Fede che vuoi distruggere 

Ritornando alle amenità del PAG, ecco altri tentativi di cogliere in castagna la veggente, insinuando che sarebbe caduta in anacronismi (ibid.): “Gesù fa già bei discorsi sulla veste talare dei sacerdoti; Lazzaro descrive persino il cilicio usato poi sotto le vesti dei penitenti medievali. Passeggiando con l’amico a Betania Gesù spiega la Messa cattolica romana, secondo la terminologia tridentina, e la necessità della presenza della Madonna ai piedi della croce.”

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CAPITOLO QUARTO

BESTEMMIE SUL GESÙ STORICO

Dodicesima puntata

Sodoma e Gomorra in salsa gramagliesca

    Continuiamo questa penosa rassegna, evitando ogni tanto di commentare qualcuna delle infinite, penose, grottesche amenità che appesantiscono il già pesantissimo fardello di chi legge la prosa gramagliesca.

Troviamo così che (p. 160) “Le figlie di Filippo, dopo aver sentito la Madonna parlare del suo voto verginale, formulano la promessa di castità perpetua davanti a Gesù.” Orrore! La castità perpetua! Per un ammiratore e accanito difensore dell’Iscariota era certo meglio la Maddalena prima della conversione, vero PAG?

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CAPITOLO QUARTO

BESTEMMIE SUL GESÙ STORICO

Undicesima puntata

Che male la zappa sui piedi, vero Gramaglia?

    La fregola del partito preso non lascia tregua al povero PAG, sempre a caccia di occasioni per abbassare Maria Valtorta e il Divino Maestro al livello del suo comprendonio; e così tuona e brontola (p. 159): “Non ebbe neppure il buon senso di accorgersi che le due versioni sulla [sic; forse sarebbe stato meglio “della”] resurrezione di Lazzaro si sviluppano in modo diverso; e non è un caso che quella del 1944 segua più da vicino il testo evangelico mentre quella del 1946 indulga assai più al romanzo, ormai identificato con le rivelazioni carismatiche inviate dal cielo.”

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Decima puntata

Miracoli da circo equestre, dice il Gramaglia

   La sfilza di sciocchezze gramagliesche, tuttavia continua senza requie e con sommo sprezzo del ridicolo (p. 158): “Basti ricordare altri particolari del tutto anacronistici o leggendari. Maria viene presentata al Tempio esattamente come una bambina italiana vestita da prima comunione [Come dovevano presentarla? In topless?]; Giuseppe, il giorno delle nozze, più o meno come un beduino arabo con una splendida cintura che sorreggeva borsa e pugnale [Che c’è di strano se stili di abbigliamento restano immutati per millenni, in Oriente?]; la sala dei matrimoni nel Tempio diventa una sinagoga ebraica con lampade e rotoli di pergamene [E con ciò?]; dopo il lavoro Giuseppe porta un mantello a ruota intera da montanaro degli Appennini [Sta a vedere che in Palestina non avevano inventato il mantello!]; Gesù Bambino, con la manina guidata dalle Madonna, benedice i Magi tracciando un segno di croce da pontefice romano [Il testo valtortiano dice (Evangelo 34.9): “Maria, curva sul Piccino, gli prende la manina e la guida, facendole fare un gesto di benedizione sul capo di ogni singolo Mago. È già un segno di croce (…)”.

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BESTEMMIE SUL GESÙ STORICO

Nona puntata

Il Salvatore ridotto a saltimbanco

     Se fare dell’ironia sugli sfondoni gramaglieschi è perfettamente naturale, non altrettanto opportuni sono i pesanti sarcasmi del PAG che pontifica trionfante (pp. 156-157): “Pertanto non è il caso di esaltare la fecondissima scrittrice, facendo notare che non si recò mai in Palestina e che il suo romanzo conterrebbe dettagli sconosciuti alle guide turistiche della Palestina; in fatto di dettagli sarà sempre imbattibile e soprattutto… nessuno potrà mai verificarli!”

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Ottava puntata

Il trionfo dell’ignoranza gramagliesca

c. Trionfo dell’ignoranza geografica e storica

Aveva appena finito di leggere e commentare quanto sopra, e l’aspirante psichiatra, nonché aiuto barbiere, è crollato. Quando ha ripreso conoscenza, ha bisbigliato con un fil di voce di non poter più resistere di fronte “alla più viscida marmellata di pagliacciate che mai gli fosse capitato di leggere”. Ha detto inoltre che partiva per una tranquilla crociera rilassante, a vela e da solo, intorno al Capo Horn, per riprendersi dallo shock.

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BESTEMMIE SUL GESÙ STORICO

Settima puntata

Desideri insoddisfatti

Ma il peggio, secondo l’erudito PAG, deve ancora arrivare (pp. 152-153): “L’episodio più sconcertante è tuttavia registrato il 16 marzo 1947. Il desiderio insoddisfatto della maternità [Ma almeno cambia solfa ogni tanto, per piacere!], che documentano da sole l’infuriare caotico e paranoico dell’inconscio nella Valtorta (…) si incontra con allucinazioni vampiresche. A differenza di altre visioni, nelle quali aveva sentito il sapore spesso e glutinoso con l’odore caratteristico del sangue vivo, questa volta percepì il gusto di un liquido dolce e aromatico. Le fiamme le sentiva invece carezzare le guance e i capelli e insinuarsi in essi dolci e fresche come un vento d’aprile (…). La macabra visione si ripeté per alcuni giorni e si rinnovò poi il 3 giugno 1949 (primo venerdì del mese!).” Tutto chiaro: il Redentore è macabro, Giuda Iscariota no, nemmeno quando pende dall’albero, appeso a “quel capestro che strozzò quella vita chiudendo nel sacco immondo del corpo del traditore il suo sangue impuro venduto a Satana”. Povero Giuda, è solo la vampira Valtorta che si inventa le visioni.

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BESTEMMIE SUL GESÙ STORICO

Sesta puntata

Gramaglia, campione di immaginazione morbosa

E poi che scandalo! (ibid.): “Maria Valtorta si fece dare (sic!) da Gesù un appellativo significativo: ‘il mio piccolo Giovanni’; nella figura di questo giovane apostolo, pieno di semplice e cara amorosità, ella identificò sempre se stessa (…). Le continue scene sdolcinate e morbose che descrivono le effusioni tra Gesù e il discepolo prediletto sono quasi sempre la proiezione del desiderio di abbracci e baci da parte della scrittrice.”

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BESTEMMIE SUL GESÙ STORICO

Quinta puntata

Ma quanto era cattiva questa Maria Valtorta!

Ed ecco un’altra prova della malvagità di Maria Valtorta (p. 143): “L’insistenza con cui la Valtorta ripete continuamente e con strana stizza, che Giuda è dannato oppure la rabbia con cui aggredisce chi ipotizza la salvezza finale del traditore, indica qualcosa di morboso e di patologico, così come il suo godere (sic!) nel descrivere le sofferenze delle anime all’inferno.”