I Trigotti

LA GRAMAGLIADE

ovvero

EPOPEA DI UNO SPIRITISTA NEMICO DI MARIA VALTORTA

CAPITOLO QUARTO

BESTEMMIE SUL GESÙ STORICO

Sesta puntata

Gramaglia, campione di immaginazione morbosa

E poi che scandalo! (ibid.): “Maria Valtorta si fece dare (sic!) da Gesù un appellativo significativo: ‘il mio piccolo Giovanni’; nella figura di questo giovane apostolo, pieno di semplice e cara amorosità, ella identificò sempre se stessa (…). Le continue scene sdolcinate e morbose che descrivono le effusioni tra Gesù e il discepolo prediletto sono quasi sempre la proiezione del desiderio di abbracci e baci da parte della scrittrice.”

LA GRAMAGLIADE

ovvero

EPOPEA DI UNO SPIRITISTA NEMICO DI MARIA VALTORTA

CAPITOLO QUARTO

BESTEMMIE SUL GESÙ STORICO

Quinta puntata

Ma quanto era cattiva questa Maria Valtorta!

Ed ecco un’altra prova della malvagità di Maria Valtorta (p. 143): “L’insistenza con cui la Valtorta ripete continuamente e con strana stizza, che Giuda è dannato oppure la rabbia con cui aggredisce chi ipotizza la salvezza finale del traditore, indica qualcosa di morboso e di patologico, così come il suo godere (sic!) nel descrivere le sofferenze delle anime all’inferno.”

LA GRAMAGLIADE

ovvero

EPOPEA DI UNO SPIRITISTA NEMICO DI MARIA VALTORTA

CAPITOLO QUARTO

BESTEMMIE SUL GESÙ STORICO

Quarta puntata

La psiche malata del Gramaglia

Dagli appunti dell’AP: “Questi tentativi di analisi della psiche altrui rivelano piuttosto la psiche malata dell’improvvisato analista. Il paziente attribuisce alla Valtorta l’immedesimarsi in personaggi celesti, ma riesce soltanto a scoprire la propria tendenza ad immedesimarsi con Giuda e naturalmente a difenderlo come difenderebbe se stesso, in quanto, nella sua fabulazione paranoica, sente di essere attaccato lui stesso. Questa è la mia diagnosi preliminare, che ritengo ulteriormente confermata dal brano che segue (pp. 140-141): “Le lunghe descrizioni delle tentazioni sessuali con cui Gesù rivela la sua vita intima, svolgono una funzione psichica molto importante: danno alla Valtorta la possibilità di elevare sullo stesso piano della vita del caro Gesù una morbosità di tipo paranoico che poteva diversamente lasciare strascichi dolorosi e angosciosi nonché suscitare reazioni scrupolose a catena con la poco amabile prospettiva di sentirsi continuamente punta dagli stimoli di Satana, al quale normalmente nelle coscienze mistiche viene riferita la sessualità non integrata in modo equilibrato nel complesso della vita psichica. Ciò può aiutare a comprendere gli amoreggiamenti di Gesù con Giovanni dopo che Giuda è uscito di casa, rifiutando di piegarsi e di dire ‘Signore, salvami’.”

LA GRAMAGLIADE

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EPOPEA DI UNO SPIRITISTA NEMICO DI MARIA VALTORTA

CAPITOLO QUARTO

BESTEMMIE SUL GESÙ STORICO

Terza puntata

Povero Giuda perseguitato!

Arriviamo così a uno dei punti che più prudono al PAG: il vergognoso trattamento inflitto al “povero Giuda”, per il quale il tenero cuore del PAG sanguina profusamente per almeno una decina di pagine. Ecco infatti l’instabilità psichica della Valtorta che (p. 134) “si manifesta preferibilmente nei rapporti di Giuda con Gesù. Giuda è continuamente bistrattato (sic!) come serpe viscida e priva di coscienza, che va a donne e pensa solo ad un regno messianico terrestre e politico. Nei rari momenti in cui il traditore non dà fastidio al Maestro o ai compagni, Gesù, piagnucoloso e amoreggiante, diventa pure ossessivo e squilibrato, preoccupato solo di dimostrare di aver fatto tutto il possibile per salvarlo dalla dannazione eterna, benché quell’essere demoniaco fosse segnato già dal principio.”

LA GRAMAGLIADE

ovvero

EPOPEA DI UNO SPIRITISTA NEMICO DI MARIA VALTORTA

CAPITOLO QUARTO

BESTEMMIE SUL GESÙ STORICO

Seconda puntata

Ermeneutica laicista alla gogna

b. Caricature di Gesù e dei discepoli

Con mirabile originalità, la galleria di caricature del PAG esordisce (p. 123): “Credo che la maggior parte delle scene e dei dialoghi nelle cosiddette ‘visioni’ del Vangelo siano l’emergere psichico delle carenze affettive dell’illustre scrittrice.”

E passa ad illustrare da par suo questo punto trito e ritrito (pp. 123-126): “La serie di abbracci, baci, carezze ed altre effusioni tra Gesù e la Madonna è interminabile (…). Poteva evidentemente nascere qualche reazione di censura verso tale libertà lasciata ai desideri del subconscio [sic! tra madre e figlio!], ma la Valtorta trova immediatamente la giustificazione di comodo. A suo avviso i rapporti affettivi con la Madonna, compresi gli sguardi e gli abbracci dei discepoli nei suoi riguardi, erano puri perché Maria, nonostante la sua bellezza fisica, era dotata di una grazia estintoria speciale che spegneva immediatamente il ribollire dei sensi in chi l’avvicinava; ecco perché con la Madonna qualsiasi maschio e qualsiasi femmina può comportarsi da innamorato sublimato e virginizzato.”

LA GRAMAGLIADE

ovvero

EPOPEA DI UNO SPIRITISTA NEMICO DI MARIA VALTORTA

Diaboli de blasphemia laetantes

CAPITOLO QUARTO

BESTEMMIE SUL GESÙ STORICO

Prima puntata

Troppo preoccupato per l’eccessivo proliferare della barba, ho ceduto il posto di comando al mio barbitonsore, il quale commenta che, con supremo sprezzo della noia inflitta ai lettori, il PAG-so-tutto riprende ad illustrare il modo mediante il quale, secondo lui, Maria Valtorta avrebbe potuto scrivere quello che ha scritto (p. 109): “Tra l’estate del 1943 e il 1944 Maria Valtorta aveva elaborato e perfezionato l’uso di alcuni meccanismi psichici che le permettevano di entrare rapidamente in trance leggera con relativi fenomeni allucinatori di visione e audizione mentale.” Commento del figaro: “Vecchie fregnacce già dette e ridette, senza uno straccio di prova.”

LA GRAMAGLIADE

ovvero

EPOPEA DI UNO SPIRITISTA NEMICO DI MARIA VALTORTA

CAPITOLO TERZO

L’INFATUAZIONE DELLO SPIRITISMO

Settima puntata

La veggente ebbe anche orribili visioni. No, non vide il Gramaglia. Soltanto Satana: “una bestiaccia orrenda, che le dava ribrezzo e voglia di urlare” (p. 91). Il PAG a questo proposito sentenzia (p. 92): “Si tratta in questo caso di allucinazioni regressive, perché ogni sera la ‘visione’ si fa sempre meno viva, fino a scomparire del tutto. (…) Il commento spirituale dell’apparizione rivela i veri motivi psichici che l’hanno prodotta; la Valtorta era stata fortemente criticata per le sue pretese carismatiche (sic!); proietta così nella figura di Satana tutte le persone che l’avevano fatta soffrire (…). Il 19 marzo 1945 troviamo una analisi delle tentazioni di Satana avvenute l’anno precedente; tale analisi conferma l’assoluta incapacità della Valtorta a riflettere in modo sereno sulle proprie esperienze.”

LA GRAMAGLIADE

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EPOPEA DI UNO SPIRITISTA NEMICO DI MARIA VALTORTA

CAPITOLO TERZO

L’INFATUAZIONE DELLO SPIRITISMO

Sesta puntata

Il mio barbiere mi fa osservare che, troppo sicuro di sé per soffermarsi a considerare simili quisquilie, l’illuminato PAG si lancia in una livida descrizione farneticante della Valtorta (pp. 88-89): “Evidentemente era convinta di essere un genio senza pari sulla terra! Dopo aver conversato con persone colte, restava oppressa da invidia (sic!) e da senso di frustrazione e subito Gesù le dettava o insulti contro chi era vittima del razionalismo e non aveva amore oppure qualche brano scientifico di ripicca, assicurandola che lei conosceva benissimo i segreti dell’universo. Il caso più esemplare è quello segnalato il 18-19 ottobre 1944. Adirata contro un tale che le aveva sciorinato la sua cultura, si fa subito dettare da Gesù un lungo brano sulla composizione delle stelle, delle nebulose e delle galassie, estremamente retorico e ingenuo (la competenza dell’illuminato PAG in fatto di fisica la vedremo nell’ultimo capitolo, per il momento basti dire Gnurant!), ma sufficiente a soddisfare il suo orgoglio ferito e per di più con l’approvazione del caro Gesù, che torna ad assicurarla di essere il meglio dell’umanità, anzi il genio dell’amore.” Non si sa chi sia l’individuo che visitò Maria Valtorta per sciorinarle la sua misera cultura umana, perché la caritatevole veggente si astenne dallo scriverne il nome.