I Trigotti

LA GRAMAGLIADE

ovvero

EPOPEA DI UNO SPIRITISTA NEMICO DI MARIA VALTORTA

CAPITOLO TERZO

L’INFATUAZIONE DELLO SPIRITISMO

Quinta puntata

Comunque, bisogna riconoscerLe, illuminato PAG, un grande impegno in difesa della scienza, come dimostrano le Sue profonde osservazioni sull’etere e la propagazione della luce, a proposito delle quali avremo occasione di cantare le Sue laudi nell’ultimo capitolo. Intanto osserviamo quanto cattiva era la Valtorta, infatti (pp. 87-88): “il sentirsi privilegiata e amica intima di Gesù ha portato Maria Valtorta ad un narcisismo arrogante e paranoico: era ossessionata dal bisogno di essere ‘qualcuno’, almeno di fronte a Dio. Ne sono indice due paginette sulla signora Curie (Quaderni, 24 agosto 1943), grande scienziata, morta nel 1934. “Quasi invidiosa o, se si preferisce, santamente gelosa di altre donne, diventate famose, la Valtorta si fa dire da Gesù che è meglio essere una piccola nullità nel campo del sapere ma essere sua, molto sua in questa e nell’altra vita; non le sarebbe piaciuto essere un astro quaggiù e un’opaca nebulosa lassù.”

LA GRAMAGLIADE

ovvero

EPOPEA DI UNO SPIRITISTA NEMICO DI MARIA VALTORTA

CAPITOLO TERZO

L’INFATUAZIONE DELLO SPIRITISMO

Quarta puntata

Ma il PAG non finisce di stupirci con le tele di ragno che riesce a tessere per aria, ricamando sul tema del dolore (pp. 81-82 corsivo nel testo): “L’ossessione per la sofferenza derivava da due particolari concezioni molto mitiche della religione: i peccati degli uomini, spinti da Satana, devono essere sempre di nuovo espiati anche da Gesù e questa sua redenzione continua deve essere integrata con la sofferenza di anime privilegiate ed elette, chiamate a placare l’ira di Dio. Così mentre Gesù continua a soffrire, e a soffrire tanto, a causa della pervicacia umana, la Valtorta si sente privilegiata e compensata di tutto quello che la vita le aveva negato.”

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EPOPEA DI UNO SPIRITISTA NEMICO DI MARIA VALTORTA

CAPITOLO TERZO

L’INFATUAZIONE DELLO SPIRITISMO

Terza puntata

A guisa di rullo compressore, il PAG continua a “spiegare” quello che non c’è (pp. 79-80): “A partire dal 15 gennaio 1946 l’interno ammonitore si personalizza e si identifica con Azaria, l’angelo custode della Valtorta (…). Il processo corrisponde ad un dinamismo psichico abbastanza frequente nella Valtorta, che proietta prima il suo subconscio in una voce di tipo interiore, passa poi ad una rielaborazione medianica con la voce che proviene dall’esterno e raggiunge la figura allucinatoria personificata con cui identifica i propri desideri, proteggendoli ovviamente con la garanzia soprannaturale. Nell’ultimo stadio l’interno ammonitore diventa un bel giovanotto, coi capelli castano scuri, il viso rotondetto, perfetto nelle linee e nel colore e con una splendida tunica ricamata.” A parere del mio barbiere, il PAG, schiavo della sua infatuazione spiritistica, non fa che circondare la veggente di presunte fantasie erotiche, alle quali si aggiunge nientemeno che un “Gesù nella solita veste di lana bianca, con le sue belle mani lunghe e affusolate di un bianco tendente all’avorio vecchio, col suo bel volto lungo e pallido ove splendono gli occhi dominatori e dolci di zaffiro scuro fra le folte ciglia di un castano scintillante di biondo-rosso (…). È una classica apparizione spiritistica e medianica.”

LA GRAMAGLIADE

ovvero

EPOPEA DI UNO SPIRITISTA NEMICO DI MARIA VALTORTA

CAPITOLO TERZO

L’INFATUAZIONE DELLO SPIRITISMO

Seconda puntata

Né si salvano dalla puntuta e cornuta critica gramagliesca le visioni degli angeli, che “nascono al di dentro dello stesso processo psichico. Il 13 settembre 1943, il giorno dopo le visioni della Madonna, mentre recita il Confiteor in preparazione alla comunione [E la maiuscola? Eminente teologo, ha dimenticato la maiuscola! Mi sente? No, da quell’orecchio è sordo.] e pensa all’arcangelo Michele, la Valtorta sente la voce di Gesù che le parla dei sette grandi arcangeli presenti al Calvario durante la crocifissione. Il meccanismo psichico scatta immediatamente.” (p. 75).

LA GRAMAGLIADE

ovvero

EPOPEA DI UNO SPIRITISTA NEMICO DI MARIA VALTORTA

Tedium diaboli

CAPITOLO TERZO

L’INFATUAZIONE DELLO SPIRITISMO

Prima puntata

Era purtroppo solo la conclusione di un capitolo, perché ce n’è subito dopo un altro, nel quale Ella ci illumina su “sogni, visioni e spiritismo”.

Per conoscere così a fondo lo spiritismo, come rivelano i Suoi libri, specialmente Esoterismo, magia, Cristianesimo, e Lo spiritismo, Ella, illustre tuttologo, senza dubbio deve averlo osservato molto da vicino, e con ogni probabilità vi ha partecipato più di una volta. Rovistando nei pochi e stanchi neuroni che mi restano, trovo che lo spiritismo – o negromanzia, come viene pure chiamato – è nient’altro che evocazione dei morti, e che è pesantemente condannato dalla Chiesa, anche nel caso di partecipazione passiva alle sedute. Mi pare, se Ella permette, che tale condanna sia ben fondata nella Bibbia (Levitico 19, 26 & 31; Deuteronomio 18, 10-14). Tali pratiche sono severamente condannate anche ne l’Evangelo valtortiano (Cap. 307.7), come pure la credenza nella reincarnazione (Cap. 272). Ma ad uno spirito tanto elevato come il Suo, di certo questo non interessa. Si tratta di Scienza (scienza!?!), e come tale ha tutti i diritti di cittadinanza.

LA GRAMAGLIADE

ovvero

EPOPEA DI UNO SPIRITISTA NEMICO DI MARIA VALTORTA

CAPITOLO SECONDO

L’OSSESSIONE DEI POTERI MEDIANICI

Quinta puntata

Ho rinunciato da tempo a contraddire il mio barbiere, che è persona di radicati pregiudizi contro di Lei, illuminato tuttologo, ma non condivido certo l’animosità di un figaro plebeo contro un così gran monumento di sapienza, che si è degnato di illuminarci con queste alate parole (p. 51): “A documentazione dell’assoluto arbitrio della cosiddetta esegesi carismatica propongo una panoramica sintetica di due opere: l’interpretazione della più importante lettera di Paolo e quella dell’Apocalisse. Gli impegni esegetici sistematici della Valtorta, come quelli di quasi tutti i carismatici moderni, hanno in generale la pretesa di scoprire l’America, rivelando presunte verità mai reperite nei tempi precedenti. Avanzano interpretazioni arroganti senza conoscere i testi originali, e soprattutto si vantano di fare a meno della filologia.”

IL RINNOVAMENTO DELLO SPIRITO

Il nuovo parroco era molto nervoso per il suo esordio pubblico. Quella era la sua prima messa. L’emozione e la presenza dell’Arcivescovo, gl’impedivano quasi di parlare. Facendosi coraggio, si avvicinò all’Arcivescovo, facendogli presente il suo stato. Questi gli sorrise benevolmente e, in via del tutto eccezionale, gli suggerì di mettere un pochino di vodka nell’acqua del suo calice per ottenere un effetto corroborante e rilassante. Il giovane prete ringraziò e seguì il consiglio. Quindi svolse la sua funzione, e alla fine si sentì molto euforico per com’erano andate le cose. L’emozione era scomparsa e il suo officiare e parlare era stato fluido e brillante. Passò il resto della giornata sentendosi intimamente soddisfatto e la sera, quando andò a letto, si addormentò felice come un cherubino. Il giorno dopo gli fu recapitata una lettera. Era dell’Arcivescovo e diceva:“Caro Don Angelo, qualche appunto spicciolo sulla funzione di ieri: ”La prossima volta, metta un po’ di vodka nell’acqua e non viceversa. E si ricordi che non sta bene mettere limone e zucchero sul bordo del calice. La manica della tonaca non deve essere usata come tovagliolo. Ci sono dieci comandamenti e non dodici. Ci sono dodici apostoli e non dieci. I vizi capitali non sono i peccati degli abitanti di Roma. Non ci si riferisce alla croce come “quella grande T di legno”. Non ci si riferisce a Gesù Cristo e i suoi discepoli come “J.C. e la sua rock band”. Non ci si riferisce a Giuda come “quel figlio di puttana” e sua madre e suo padre non risultano essere stati rispettivamente una zoccola e un ricchione. Davide uccise Golia con una fionda, non a calci nel culo. Il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo non sono “Il Vecchio, Junior e il”fantasmino”. La toilette dove si è recato a metà Messa per un’improvvisa urgenza, in realtà era il confessionale e capirà quanto sia stato inutile imprecare perché non c’era lo sciacquone. L’iniziativa di chiamare il pubblico a battere le mani è stata lodevole, pero ballare la macarena e fare il trenino mi è parso esagerato. L’acqua santa serve per benedire, e non per rinfrescarsi la nuca sudata. Le Ostie vanno distribuite ai fedeli che si comunicano e non considerate alla stregua delle patatine come antipastini accompagnati dal vino santo. Quello sulla croce, anche se con la barba gli assomiglia, non è Che Guevara, ma Nostro Signore Gesù Cristo. I peccatori quando muoiono vanno all’inferno, non a “farsi fottere”. La messa deve durare un’ora circa, e non due tempi da quarantacinque minuti, e quello che girava vestito di nero era il sagrestano, non “quel cornuto dell’arbitro”. Quello che stava seduto al suo fianco ero io, il suo Arcivescovo, non “una checca in gonna rossa”.La formula finale corretta è  “La Messa è finita, andate in pace” e non ”Che mal di testa, andate tutti fuori dai coglioni”. Per il resto, mi pare andasse tutto bene.”

LA GRAMAGLIADE

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EPOPEA DI UNO SPIRITISTA NEMICO DI MARIA VALTORTA

CAPITOLO SECONDO

L’OSSESSIONE DEI POTERI MEDIANICI

Quarta puntata

Illuminato tuttologo, comprendo bene il motivo del Suo motteggiare sull’arroganza di questa piccola, insignificante femmina che, parlando dell’Apocalisse, si permette di rivelare “il vero senso del testo biblico, sul quale gli altri avrebbero inutilmente arzigogolato” (p. 41). Il mio solito barbiere mi ha fatto osservare che, se Ella avesse una pallida idea di cosa significhi “umiltà” ricorderebbe che Cristo, prima di risuscitare Lazzaro, disse: “Ti benedico, o Padre, Signore del cielo e della terra, perché hai tenuto nascoste queste cose ai sapienti e agli intelligenti e le hai rivelate ai piccoli.” (Matteo 11, 25).

LA GRAMAGLIADE

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EPOPEA DI UNO SPIRITISTA NEMICO DI MARIA VALTORTA

CAPITOLO SECONDO

L’OSSESSIONE DEI POTERI MEDIANICI

Terza puntata

Gettati dunque a mare i poco rispettosi dubbi sulla Sua oceanica sapienza, cerchiamo di seguire la Sua acutissima analisi. Ecco perciò come la disgraziata delirante “incominciò così ad attribuire pure i suoi scritti a doni carismatici e soprannaturali e più precisamente i brani descrittivi di persone o di luoghi a visioni soprannaturali e i brani teologici e dottrinali a dettati soprannaturali; in questo ultimo caso tuttavia si verificava un fenomeno strano, poiché Maria Valtorta asseriva di capire le pagine teologiche, mentre le scriveva, ma di non poterle più spiegare né commentare a scrittura ultimata. Tale osservazione ha tuttavia valore più apologetico che non psicologico, perché quando dovrà rileggere e correggere per la pubblicazione, tanto agognata, lo farà molto bene e con pignoleria, dimostrando di essere perfettamente consapevole del senso dei suoi scritti.” (pp. 39-40). Non mi resta che inchinarmi alla Sua ultrasapienza, se non che il mio barbiere mi ha fatto osservare che la mancata comprensione di quanto scritto per lume divino è un ben noto fenomeno che si verifica tra i mistici, mentre la correzione successiva dei testi riguarda l’ortografia, che non ha nulla a che fare col fatto se il revisore capisca o meno il senso profondo delle frasi. Occorre aver pazienza col mio barbiere, che è tanto irrispettoso da contraddirLa perché non ha il privilegio di conoscerLa. D’altronde io non posso fare a meno di incontrare spesso il mio barbiere, perché la mia barba cresce a velocità ipergalattica da quando ho cominciato a leggere i suoi libri, illustre Gramaglia, non so perché.