I Trigotti

Il 26 agosto dello stesso anno Maria ha la visione di un luogo campestre da dove si vede la tomba di Cecilia Metella sulla via Appia. San Pietro, che appare vecchio e stanco, si allontana dal giovane che lo accompagna e s’inoltra per una viuzza di campagna, si ferma, batte tre volte il suo bastone sul suolo per indicare la sua sepoltura e fa un cenno di saluto alla Valtorta. La visione si ripete per due volte, sempre uguale (evidentemente per imprimergliela bene in mente). Un “interno ammonitore” detta alla Valtorta, come se leggesse un’antica cronaca, queste parole: “Venuta che fu la notte, i cristiani tolsero il corpo di là e lo portarono nel luogo dove Pietro evangelizzava, che era l’Ostrianum, nel quale già erano deposti i corpi di quelli che avevano confessato col sangue la loro fede in Gesù Cristo durante le prime persecuzioni.”

Il caso di Dora Barsottelli, di Pieve di Camaiore (Lucca), fu uno dei vari pretesti usati per attaccare la Valtorta, dato che Padre Romualdo Migliorini, suo direttore spirituale, seguiva imprudentemente, e contro il consiglio di Cristo, anche la stessa Barsottelli, un’imbrogliona che diceva di ricevere rivelazioni soprannaturali. In tal modo Padre Migliorini veniva screditandosi e rendendosi ridicolo di fronte alle Curie, e ciò finiva per ricadere sulla credibilità di Maria.

Altro e più grave pretesto per attaccare la Valtorta venne dal caso di Suor Maria Gabriella, che era stata Superiora del convento delle Stimmatine di Camaiore e avrebbe voluto fondare un Istituto che accogliesse le postulanti di nascita illegittima, che le consorelle rifiutavano. Poiché costei era guidata da Padre Migliorini, entrò in contatto con Maria Valtorta, che le trasmetteva direttive avute da Cristo in merito al suo caso. Suor Maria Gabriella, però, disobbedì, fallì nel suo tentativo di fondazione e riprese il nome da secolare, Emma Federici. Maria disapprovò fortemente il suo comportamento ribelle, ma fu comunque accusata come se l’accaduto fosse colpa sua. “Io sono molto odiata dalle Stimmatine”, scrisse sconsolata il 15 gennaio 1946 (vol. I, p. 46).

L’8 marzo 1949 la Valtorta constata con disappunto che, mentre tarda l’approvazione dell’Opera, Monsignor Traglia ha di recente approvato la vita di Cristo di un certo Caius che afferma che la Madonna e S. Giuseppe convivevano maritalmente in un’unica casa molto prima dell’Annunciazione, insidiando gravemente il dogma della Verginità di Maria. Lo stesso Traglia, però, fin dal maggio 1946 aveva espresso giudizio favorevole sull’Opera. Nel giugno 1946 Cristo disse: “Vorrei quest’Opera approvata da un vescovo italiano in Italia. Ma vescovi santi ve ne sono in ogni parte del mondo cattolico”. Ossia: vano sperare acquiescenza ai divini desideri in Italia. Infatti vi fu condanna per la Valtorta e l’Opera, condiscendenza per Caius. E condiscendenza pure, nella diocesi di Lucca, “per una frenetica che, anni fa, ha insozzato l’onore di un degno Sacerdote, dividendo la città in due partiti e addolorando talmente l’accusato di atti innominabili da produrne la paralisi. Costei, simulatrice, oltre calunniatrice, sino ad ungere di olio un Cristo che presentava poi a chi la consultava (a pagamento) come Cristo sudante… non solo è stata lasciata in pace, ma anzi ascoltata da chi ella consultava… e continua a vivere tranquilla dopo essersi fatta una religione a suo uso e consumo. E io?! Mi si dice che per credermi si vorrebbe avere delle prove. Quali? Le stigmate, forse, per poter dire meglio che sono isterica?” (pp. 32-33). Occorre ricordare che Padre Pio fu perseguitato e accusato di simulare le stigmate dal Padre Agostino Gemelli, che non le aveva neppure viste?

Il 25 gennaio 1943  Maria gli illustra una magnifica pagina sulla catechesi del dolore: “La Comunione di dolore! La quale è quella che si consuma soffrendo, chiedendo, volendo, assaporando, amando il dolore, fondendo il nostro sangue a quello di Gesù Crocifisso, appoggiando il nostro io alla sua stessa croce per essere su quella inchiodati, torturati, innalzati, unendo i capi sullo stesso legno perché le stesse spine siano tormento ad ambedue… ma trovando anche nel contempo il bacio di Gesù che ci consola di tutto. La Comunione di dolore ci fa vittime col Cristo… È sempre stata la perla rara che ho cercato, da anni, per tutti i giorni della mia vita.” (p. 13, corsivi nel testo). E il 1° febbraio 1943 aggiunge: “Vorrei portare a Dio tutti i peccatori e spendo per questa opera tutte le mie monete spirituali”. (p. 19). Sembra quasi lei la docente e lui, suo direttore spirituale, l’allievo. E questa non è certo arroganza da parte di lei. Lei non è nulla: glielo dice Gesù e lo dice lei stessa, ma il dolore lo conosce bene. Ed è illuminata da grazie speciali e gratuite a lei elargite dal Cielo.

VALTORTA M. (2007) Lezioni sull’Epistola di Paolo ai Romani, Isola del Liri, Centro Editoriale Valtortiano, 2a ed.

1 – La sublime missione di Maria Santissima

Il valore della rivelazione a Maria Valtorta si può apprezzare, oltre che ne l’Evangelo, nei preziosissimi insegnamenti che troviamo nelle Lezioni sull’Epistola di Paolo ai Romani: altissima teologia dettata dallo Spirito Santo che vuole essere chiamato “Dolce Ospite”[1]. Il testo non è sempre di facile comprensione, sebbene reso semplice per i semplici. La breve sintesi che segue mira soltanto ad invogliare il lettore a leggere il libro, magnifico per stile e contenuto teologico.

VALTORTA M. (2007) Piccoli amici di Gesù, Isola del Liri, Centro Editoriale Valtortiano

VALTORTA M. (2009) Così ebbe inizio la storia di Maria e di Gesù, Isola del Liri, Centro Editoriale Valtortiano

VALTORTA M. (2012) Margziam, Isola del Liri, Centro Editoriale Valtortiano

Si tratta di tre libri per bambini egregiamente estratti ad opera di Claudia Vecchiarelli, da L’Evangelo come mi è stato rivelato, e notevoli anche per l’accattivante veste grafica. Un immenso amore si sprigiona da queste pagine e resta davvero un mistero dell’iniquità come tanto amore non tocchi i cuori di pietra dei dottori difficili che con blasfema ostinazione si chiudono a un tale tesoro.

Dalla prima lezione (relativa alla Messa di Sessagesima), Azaria focalizza i problemi delle anime poste su vie mistiche particolari, come la stessa Valtorta, esortando all’umiltà e ammonendo a non insuperbirsi per i doni mistici pensando di aver “meritato” le rivelazioni ricevute, ossia di essere “qualcosa”. L’uomo è nulla, solo Dio è. Il dono si conserva resistendo alla tentazione di aggiungere del proprio ai messaggi, credendo di accrescere quanto ricevuto dall’Alto; solo chi resiste e invoca la protezione divina merita di conservare il dono, né si può da soli respingere il maligno. Gli angeli e i santi non chiedono di meglio che assistere chi si rivolge a loro per aiuto e non c’è gioia più grande per l’angelo custode che portare in cielo l’anima che gli è stata affidata. Lo stesso Azaria ha tremato per le tentazioni che assalivano la Valtorta, spinta all’esasperazione dalla cocciuta incomprensione clericale verso l’Opera; ma lei, con l’aiuto del Cielo, ha saputo sempre vincerle ed esercitare pazienza.

Appena conclusa la seconda guerra mondiale, Dio le concesse la visione del baratro in cui l’umanità stava precipitando e allora, il 9 febbraio 1946, lei scrisse il suo atto di offerta alla Giustizia e all’Amore divini. Dall’offerta all’Amore non vi è nulla da temere, ma terribile è invece quella alla Giustizia, perché con essa l’anima accetta di caricarsi dei peccati dell’umanità e dei castighi conseguenti: è quello che fece Cristo stesso per redimerci.

Nella sublime preghiera del Getsemani è contenuta una verità di capitale importanza: le anime vittime possono fare quello che neppure gli angeli possono, ossia soffrire e soffrendo redimere le anime dei peccatori; gli angeli non possono farlo, possono solo adorare.

Nel luglio 1944, per “ordine superiore”. Maria Valtorta riscrive un foglio che aveva distrutto per timore che finisse in mani diverse dal quelle di Padre Migliorini. “Da qualche tempo e sempre più chiaramente vedo con una vista spirituale il ‘vero’ aspetto di chi avvicino. Non di tutti, di quelli che Dio vuole che io veda. Così G.B. [Giuseppe Belfanti, suo cugino, dedito allo spiritsmo] mi appare con aspetto di demonio. Mentre se guardo sua moglie vedo solo un pezzo di carne…” (pp. 20-21).

È l’anno in cui, il Venerdì Santo, inizia la grande opera de L’Evangelo. Il volume contiene soprattutto colloqui intimi della veggente con il Divino Maestro, che piange per l’ingratitudine degli uomini, inclusa la gran parte degli ecclesiastici, e trova consolazione solo in anime vittime offertesi in olocausto per la salvezza dei peccatori, come Maria Valtorta.

19 maggio. Le opere dell’uomo crollano, ma la Creazione rimane. Per l’uomo una sola cosa è necessaria: il Regno di Dio. Le immagini corporee non danno una reale immagine di Dio, ma solo la luce: il fuoco dello Spirito Santo che compendia la Trinità ed è l’Amore che ha creato l’universo, ha istituito i primi Servi di Dio, ha spinto il Padre a dare i Comandamenti, ha illuminato i Profeti, ha concepito con Maria il Redentore, ha messo Cristo sulla Croce, ha sostenuto i Martiri, ha retto la Chiesa, opera i prodigi della Grazia, è la gemma incomprensibile, inguardabile, della bellezza eterna di Dio. (p. 100).